壮丽山川，自古以来便是文人墨客竞相描绘的对象。山，是自然的脊梁，是文化的载体，承载着无数文人的情怀与哲思，无数绘山佳作，让后世得以在字里行间领略山的雄浑与灵秀。

　　追溯至《诗经》，“泰山岩岩，鲁邦所詹”，以泰山之巍峨，彰显其作为国家象征的崇高地位，开创以山喻德、以山寄情的文学传统。自古以来国人爱山敬山，绘山之作在《诗经》中初露锋芒，足见其与山不解之缘的深远。

　　唐代，诗歌的鼎盛时期，绘山之作更是层出不穷。诗仙李白，以山为友，他的“相看两不厌，只有敬亭山”，将人与山的默契与相知，表达得淋漓尽致。诗圣杜甫，同样对山情有独钟。他的“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，描绘泰山日出时的壮丽景象，让人仿佛置身于那云雾缭绕、光影变幻的仙境之中；“会当凌绝顶，一览众山小”，则借泰山之巅，抒发其凌云壮志，展现出超凡脱俗的胸襟。而“国破山河在，城春草木深”，则以山河的永恒反衬人世的沧桑，寄寓了诗人深沉的家国情怀。

　　宋代，词坛风起云涌，绘山之作更添几分婉约与细腻。苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，以庐山之姿，寓言人生哲理，启示人们看待事物应多角度、全方位。辛弃疾的“青山遮不住，毕竟东流去”，则以山与水的不屈不挠，象征抗金志士的坚定信念与不屈精神。

　　元代，散曲中亦不乏绘山佳作。马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”，虽以秋日黄昏为背景，但山影隐现，与游子之愁交织在一起，勾勒出一幅凄美动人的画面。

　　明清时期，绘山之作更是百花齐放、各领风骚。袁宏道的“瀑布洞下真官老，占断林泉是此峰”，以自然景色为载体，表达了自己对山水之美的热爱，以及对超脱尘世的向往。

　　古人不仅绘山、赏山，更以山为镜，映照内心世界，寄托情感与理想。如唐代王之涣的《登鹳雀楼》，“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，借山之高远，激励人们不断进取、追求卓越。

　　诗人笔下的绘山篇章，将读者引入一个又一个奇幻的山岳世界，让人在攀登与眺望中，领略山的壮美与深邃。

　　每一座山，都是一首诗；每一首诗，都是一幅画，共同编织一个关于山、关于人、关于自然与文化的宏大叙事。山，是自然的杰作，是文化长河中永不褪色的风景，激发着每一个热爱生活的灵魂，去追寻那份属于自己的山巅之梦。（吴村溪）